Сегодня меня стукнуло по лбу осознание. что мне остался последний день в Питере... Маааау... как так?! Как же я без Питера... Ужас-то какой. Плак-плак-плак ((( Я так привыкла здесь. Так здесь хорошо. Так проблемно, но так здорово. Здесь было столько всего. Столько радостного и столько удивительного... И что-то так мне грустно стало.

Одно радует, скоро я буду в Москве) Я соскучилась по вам, дорогие мои))) Совсем скоро увидимся!!!

@темы: а вам не приходило в голову...копьё, ПитерпитерпитеР

---

Ну как бы с праздником да? )))) Сейчас пойдем на Дворцовую площадь. Может мне станет лучше. Пока все вроде не плохо, но что-то не так. Я даже знаю что. Надеюсь на Дворцовую и Улитку с хорошей музыкой...

На самом деле это был офигенный год, такой даже провожать немного жалко)))
А вообще, с прездником всех!!!! Счастливого нового года))))

---

Ну вот, организм сказал "хватит" и забабахал мне такуууую простуду)))) Ну это как всегда. Сколько ж можно его мобилизовать и издеваться над ним нерегулярным питанием и постоянным пребыванием на улице?)
Но сегодня мне вроде лучше. Сегодня "Эрмитаж" по программе) Покой нам только снится!

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Сфинксы

Из Древних Фив в град Святого Петра в 1832 году...

Ну и Грифоны, конечно

---

Почему Халдир скривился, обнимая Арагорна))))))))))))))))

28.12.2010 в 04:31

Пишет  Gato de azotea:

предутренний бред, или немного об эльфах...
точнее об актёре, играющем в "ВК" Халдира

Крейг Паркер (12 ноября 1970)

отрывки из интервью

В экранизации популярных книг Дж.Р.Р.Толкина, Крейг, не смотря на свою комплекцию и темные волосы, утверждается на роль Халдира, светловолосого лориэнского эльфа – Стража Границ. Именно эта роль в первых двух частях трилогии принесла ему настоящую мировую известность. Немногим известно, что Крейг принимал участие и в третьей части киноэпопеи, озвучивая орков и батальные сцены. «Безусловным преимуществом озвучивания героев является то, что не нужно стоять несколько часов под дождем, чтобы снять необходимую сцену. Только прекрасная студия, чашка чая, и игра, направленная на создание глупых звуков. Очень цивилизованно!»

Какая была твоя первая мысль, когда ты увидел себя в гриме, в костюме, с длинными светлыми волосами и острыми ушами?
Мы много смеялись. На съемочной площадке постоянно шутили, что эльфы - трансвеститы. Я уверен, это легко обладать красотой эльфов, когда живешь в таком райском месте, как Лориен, но сидеть на грязной площадке, уставший, растрепанные волосы, курящий сигарету это не сногшибательная картина! (ну с этим бы я посприла) По поводу эльфов на съемках существовало много комичных мнений.

Как ты настраивался на игру эльфийского воина?
Самое сложное в воссоздании образа эльфа было не споткнуться, когда ты бежишь, смотря впереди себя! Во всяком случае я долгое время представлял себе, какими они должны были быть, и пытался понять, что эти существа жили тысячи лет назад, что наверняка было непросто! Но многое в процессе подготовки происходит само собой, что ты даже не замечаешь этого.

Что было самым сложным для тебя в этих съемках?
В первый день, когда мы снимали батальные сцены в Хельмовой Пади, я работал с Бобом Андерсоном и его командой. Я уже перед этим немного дрался с мечом, в "Геркулесе" и "Ксене", а тут вдруг мы должны были снимать всю сцену разом, и сотни огромных урук-хаев, в два раза больше меня, стали нападать на меня с топорами, мечами и ножами. Я должен был лишь надеяться, что мои учителя научили меня защищаться, как надо. Такие моменты, как этот, были немного устрашающими. Но я вышел из этой мясорубки невредимым, команда каскадеров была просто фантастическая. Это было очень увлекательно. Росту во мне 5'11, и я должен был драться с типами, которые были 6'5" . Но по сценарию я их так или иначе побеждал - мне это понравилось!!

Почему Халдир так скривился, когда Арагорн обнял его? Нет, не смейтесь, для меня это очень важно, ответьте пожалуйста!
Вы понимаете, хоббиты встречаются с рейнжером - гнусным, грязно выглядящим мужчиной. Они отправляются в Ривенделл. Потом с Братством - в Мордор - через Морию итд. Арагорн дерется с троллем. Потеет. Арагорн дерется с орком. Арагорн постоянно с кем-то в первом фильме дерется. И потеет. Потом он несет хоронить тяжелого Боромира. И потеет. Во втором фильме он постоянно бежит. Постоянно потеет. Не меняет одежду. И бежит, и потеет. Потеет и потеет. Потом он плавает бревном по реке. Там он не потеет, но все равно грязный. Приходит в Хельмову Падь - и не переодевается. И тут появляемся мы и он как бросится меня обнимать... тут весь зал лег - очень надолго, ибо Крейг скривил такое лицо, что стало понятно, к чему эти разговоры о потении.

Крейг, роль Халдира тебе понравилась?
Понравилась. Я знаю, искусство требует жертв. Но когда ты начинаешь плохо видеть из – за контактных линз; когда начинаешь плохо слышать, потому что на тебя надевают уши; и когда заставляют по два раза в день бриться – то никакого терпения не хватает. Да ещё гадкие друзья смеются и спрашивают: «А что, Питер должен будет придумать сцену, где Халдира бьют по хорошенькому личику? А то, как ещё оправдать то, что весь подбородок у тебя в порезах?» Ну, скажите мне, вы видели, где ни будь эльфа, который бреется, а затем ходит весь в порезах? Но всё таки роль Халдира мне понравилась.

Крейг, эльфы умеют плавать, как ты думаешь?
Плавать они, конечно, умеют, только не любят, потому что после этого им приходится тратить много времени на мытьё волос и заплетение косичек.

@темы: личности

---

Света сегодня уезжает, Владик приезжает... Грядут поремены походу 0_о

---

Mail.ru сообщает:"Вертолет станет в Москве общественным транспортом"
Представьте, сколько будет стоить проезд? А проездной? А по студенческому?

---

И почему я раньше не интересовалась 0_о

О книге Глуховского заговорили еще до начала официальных продаж. «Сумерки» – это история человека, который сумел расшифровать пророчества индейцев майя и сопоставить их со страшными катастрофами последнего времени. Сюжет романа основан на реальном историческом документе, находящемся в архивах библиотеки Королевского института истории в Мадриде. Изданные тиражом 100 тыс. экземпляров и прозванные «книгой смерти»

@темы: чудеса повседневности

---

Интервью с Дмитрием Глуховским о романе "Сумерки"

Первый роман Дмитрия Глуховского, «Метро 2033», стал всероссийским бестселлером, разойдясь тиражом в 200 тысяч экземпляров всего за полгода. За него Глуховский удостоился звания «Лучшего молодого автора России» на фестивале фантастики «Еврокон 2007» в Копенгагене. Бывший военный корреспондент, член кремлевского пула, журналист-международник, Дмитрий вернулся в Россию два года назад после 10 лет жизни за границей. Среди его многочисленных командировок – Чернобыль, космодром Байконур, экспедиция на Северный Полюс. Владеет пятью иностранными языками.

Интервью:
Дмитрий Глуховский: каждый роман — манифест Дмитрий, ваш первый роман «Метро 2033» стал бестселлером: тираж уже составил двести тысяч экземпляров, почти все книги раскуплены менее чем за полгода. И вот всего через пять месяцев выходит новый роман, «Сумерки». Вы поставили написание книг на поток?

- Нет! На создание «Сумерек» ушло гораздо больше времени, почти три года. Ведь «Метро 2033» было завершено еще в 2005 году... И с тех пор я все свое свободное время посвящал новой книге. И на мой взгляд, получилась она куда более цельной, красивой и выписанной, чем «Метро». На поток я творчество ставить не собираюсь, это просто невозможно. В нашей коммерческой литературе почти что принято нанимать так называемых негров — студентов Литинститута, которые и пишут романы за раскрученных авторов. Это куда доходнее...

Я не понимаю, как можно отдавать свои книги, свои идеи, свое имя на откуп литературным неграм? Литературные галеры, к веслам которых они прикованы, может быть, плывут довольно быстро, но при этом плывут они в никуда. Книги — это не колбаса и не консервы. Их нельзя штамповать конвейерным методом. Как только это становится ремеслом, а не творчеством, книги перестают впечатлять, удивлять, запоминаться. А я мечтаю о том, чтобы каждый мой роман становился манифестом.

- Но от коммерции все равно никуда не деться! Вот и теперь, я слышала, вы работаете над продолжением «Метро 2033», и название говорящее — «Метро 2034». Вы же, кажется, божились, что не будете писать сиквелы?

- В сиквелах меня больше всего раздражает, когда ради прибыли притягивают за уши и высасывают из пальца сюжет, начинают откровенно халтурить, жертвовать языком, не заботятся тем, чтобы вложить в текст хоть какие-то идеи, мысли. Единственная коммерческая составляющая «Метро 2034» — его название. Всего остального я надеюсь избежать. Другие персонажи, полноценный, независимый сюжет, своя философия и свои идеи. Продвигаюсь я куда медленнее, потому что стараюсь выписывать книгу намного тщательнее, уделяю внимание не только сюжету, но и стилю, образам. «Сумерки» я считаю большим шагом вперед по сравнению с «Метро 2033». И продолжение «Метро» должно, по меньшей мере, держать эту планку. «Сумерки» оказались вообще абсолютно непохожи на «Метро 2033»...

Для меня было важно доказать себе и моим читателям, что я — не автор одной книги. Мне хотелось создать нечто совершенно иное. И сразу вырваться за пределы фантастического жанра. Очень не хотелось бы, чтобы после «Метро» ко мне навеки прилепился ярлык «писателя-фантаста»... Тем не менее сюжет в «Сумерках» иначе как фантастическим не назвать. По правде сказать, и «Метро 2033» для меня — вовсе не фэнтези-ужастик, каким его подавала реклама. Это притча, коктейль из философии и социальной критики, замаскированный под боевик. Точно так же «Сумерки» — это мистерия, роман-метафора, загримированный под триллер. Другое дело, что разглядеть настоящее лицо книги под толстым слоем грима сможет не каждый. Но тем лучше...

- Слышала, с созданием «Сумерек» связана какая-то мистическая история...

- Ну, почти мистическая. Весь роман родился из образа покинутого, одинокого старика, доживающего своей век в каморке, обклеенной сотнями фотографий, на которых — вся его жизнь. Из мысли, что каждый человек, по сути, — это полноценный, необъятный мир, и ежедневно тихо и незаметно умирают целые галактики... Образ этот стал стремительно обрастать деталями, и в тот момент, когда я вспомнил об индейцах майя и их предсказаниях конца света, я больше не смог удерживать эту историю в себе. «Сумерки» начал писать, как только закончил «Метро 2033». К лету этого года роман был почти готов, оставалась всего одна глава — заключительная, решающая. Чтобы завершить книгу, я специально взял трехнедельный отпуск. Но муза покинула меня, и за все это время я не сумел написать ни строчки. Вышел из отпуска, и меня отправили в командировку — в Гватемалу. Как международный телекорреспондент, я должен был освещать ту самую сессию Международного олимпийского комитета, на которой Сочи был выбран столицей зимней Олимпиады 2014 года.

Гватемала — уникальная страна. Даже сегодня этнические майя составляют 70% ее населения. В гватемальских джунглях находятся самые большие из уцелевших майянских городов и храмовых комплексов. И в первый же день, стоило мне раскрыть свой лэптоп в номере отеля в Гватемала-сити, случился настоящий прорыв. Всего за несколько дней последняя глава была готова. Однако командировка в Гватемалу стоила мне здоровья. Вернувшись в Москву, я через две недели отбыл в экспедицию на Северный Полюс вместе с исследователем Артуром Чилингаровым. Там мне стало плохо. Сначала списывал все на хроническую усталость: приходилось работать сутки без сна, пришлось понервничать: никто не знал, удастся ли батискафам подняться на поверхность после исторического погружения на дно океана в точке Полюса.

Потом объяснял себе свое недомогание качкой: когда атомный ледокол идет через льды, в кабинах тряска, как в старых плацкартных вагонах на захолустной железной дороге. Вернулся в Москву, и врачи сразу поставили диагноз: гепатит. Позже выяснилось, что заразился сразу двумя видами пищевого гепатита — А и Е. Главврач сказал, комбинация чрезвычайно редкая. В общей сложности полтора месяца провалялся в больницах. Невольно складывается впечатление, что мне словно кто-то сначала позволил дописать «Сумерки», в которых индейцы майя играют принципиально важную роль, а потом заставил за это заплатить.

- Это что же, майянское проклятие?

Проклятие или благословение, тут уж как посмотреть. Так или иначе, командировка в Гватемалу сильно повлияла на мою жизнь. И помогла поставить точку в этом романе.

- А правда, что Юрий Кнорозов, вокруг фигуры которого построен сюжет «Сумерек», — реально существовавший человек?

- Юрий Валентинович Кнорозов — выдающийся советский ученый, расшифровавший письменность майя. Его вклад в науку сравним только со вкладом француза Шампольона, который прочел египетские иероглифы, заставив говорить знаменитый Розеттский камень. Но тот Кнорозов, о котором я пишу в «Сумерках», лицо не вполне историческое. Мне пришлось частично изменить его биографию, вторгнуться в его частную жизнь...

- Ходят слухи, что Кнорозов оставил после себя некие дневники, которые якобы попали вам в руки...

- Я не комментирую эту информацию.

- Хорошо, тогда такой вопрос: с «Сумерками» вы вновь повторили опыт «Метро 2033», сначала сделав из книги роман с продолжением, публиковавшийся бесплатно в Интернете, и только потом опубликовав его на бумаге. Что, эта схема оправдывает себя? Ведь большинство писателей сегодня считает, что наличие текста в Интернете мешает продажам...

- Недавно число посетителей сайта «Сумерек» перевалило за сто тысяч. Повторяется история «Метро 2033». Я убежден, что это мне только поможет. Те люди, которые хотят и готовы купить книгу, потратят на нее триста рублей даже после того, как прочли ее бесплатно в Сети. Те же, кто не готов платить такие деньги за бумажную книгу, если не сумеют разыскать ее в Интернете, просто возьмут почитать у знакомых. По большому счету, я не боюсь финансовых потерь. Мне бы хотелось, чтобы роман прочло как можно больше людей, и неважно, заплатят они за это или нет.

@темы: личности, чудеса повседневности, прочитанное

---

Очень интересный сайт про Мезоамерику

---

О, блин...

Сейчас узнала, что Юрий Кнорозов, вокруг образа которого страится роман Глуховского "Сумерки" - реальный человек. Это советский лингвист и историк, специалист по эпиграфике и этнографии; основатель советской школы майянистики. Доктор исторических наук (1955). Лауреат Государственной премии СССР (1977). Кавалер ордена Ацтекского орла (Мексика) и Большой золотой медали (Гватемала).

Известен своей решающей ролью в дешифровке письменности майя, в продвижении математических методов исследования неизвестных письменностей. В группу исследователей под руководством Кнорозова входили такие известные историки и лингвисты, как Александр Кондратов, Маргарита Альбедиль и др. В 1980-е годы группа Кнорозова предложила дешифровку письменности долины Инда, которая, однако, пока не является общепризнанной.



И при этом 30 марта 1999 г. Кнорозов умер в одиночестве в коридоре одной из городских больниц, где после инсульта у него развилась пневмония. Дирекция Кунсткамеры решила не предоставлять зал музея для прощания с ним, и множество людей собралось в тесном больничном морге, где рядом было выставлено еще несколько гробов. Кнорозов очень любил Невскую лавру, но похоронили его на новом кладбище вдали от города.

Теперь для меня сама книга немного по другому открылась... Как интересно бывает узнать что-то новое)) Теперь надо найти документальный фильм про него. Говорят, что он очень интересный.

@темы: личности, чудеса повседневности, прочитанное

---

Люди так называемого двадцатого века гордились своими достижениями. Они были горды своей цивилизацией, забыв, что когда-то цивилизация Атлантиды была не менее великолепной, но погибла без остатка из-за неразумия человеческого. Да, многое было забыто в той высокомерной эпохе.
Может быть даже нарочно - кто знает...
Николай Рерих

Кстати, безумно люблю его картины... Все без исключения

@темы: личности

---

Единственное, что мне в вас не нравится, это ваше вечное "что скажут люди". "Люди" не строят вам жизнь, а уж мою и подавно. Прежде вceгo думайте о себе. Вы сами должны устраивать свою жизнь. Неужели вы допустите чтобы между вами и вашим желанием, становилось то, что подумают другие. (c)

---

Вчера откопала в просторах сети приемы игры на варгане и получилась у меня интересная штука))) И главное все так просто, что удивляешься, как же сама не додумалась))) Воот.
А Света подарила мне на НГ Птичью флейту) Это такой свисточек из красного дерева который издает звуки похожие на птичью трель хотя Тигра сказала, что скорее на свисток у кипящего чайника похоже)))))

А вообще, я сегодня постриглась, и мне очень нравится))) Я давоооольная хожу)

---

Большая подборка картинок на индейскую тематику)

Скво

еще детишечки

и просто полно картинок

@темы: чудеса повседневности, этно

---

Четыре солнца Ацтеков

История времен древних ацтеков делится на четыре эпохи, или "четыре Солнца".
В документе "Ватикано-латинский кодекс - 3738" сообщаются продолжительности этих эпох.

Первая эпоха Беловолосых Великанов продолжалась 4008 лет и закончилась потопом, который смогли пережить лишь жрец Нен и его жена Тата, укрывшись в большом выдолбленном изнутри бревне. По версии ацтеков, потоп продолжался 1 год и 1 день.

"Второе Солнце" Ветренного Змея продолжалось 4010 лет и получило название Золотого века.

В третью эпоху Огненного Змея жили огневолосые люди. Согласно данным хроникера Икстлилксочитла, эти люди уцелели после второй эпохи и приплыли в Америку на больших лодках. Третий период длился 4081 год.

"Четвертое Солнце" было эрой Черноголовых Людей и именно тогда в Мексике появился Кецалькоатль. Когда строился город Тула (Толлан), началась война между богами. Спустя некоторое время "Пернатый Змей" удалился на восток, и тольтеки покинули Толлан. Через пять лет в эти места пришли ацтеки, и началась пятая эпоха - эпоха ацтеков. Согласно тексту "кодекса", четвертая эпоха "началась 5042 года назад". Если допустить, что приход тольтеков и ацтеков в Мексику датируется приблизительно 1300 годом, то эпоха "Черноголовых" началась примерно в 3740 году до н.э., что вполне совпадает с периодом расцвета государства шумеров, которые также называли себя "черноголовыми"!

@темы: этно

---

Свет и тень. Брат Диего де Ланда. Для тех, кто читал Глуховского)))

Две вещи заставляли людей отправляться в открытую Колумбом Америку – золото и Вера. Конкистадоры искали золото и прокладывали себе дорогу огнем и мечом. Миссионеры служили Вере, и помощником им был Господь Бог.

Сразу после завоевания Кортесом Мексики, в Центральную Америку стали прибывать монахи, которые, подвергаясь опасностям и перенося все тяготы походной жизни, проповедовали христианство на земле ацтеков и майя. И францисканцев среди них было больше других.

Первым из францисканцев на Юкатане начал проповедовать бр. Хакобо де Тестера, создатель оригинальной письменности, синтезирующей в себе ацтекские и майяские знаки, латинский шрифт и христианскую символику. Созданная подобным образом «ребусная» система, называемая Тестерианским письмом, была использована при составлении католического катехизиса для непонимающих испанского ацтеков. Однако, работа бр.Тестера среди племен майя продолжалась недолго, и вскоре он был вынужден вернуться в Мехико.

Вслед за ним по распоряжению бр. Торибьо Мотолинья из Гватемалы на Юкатан отправились два францисканца и еще несколько братьев из Мехико. Все они обосновались на территоррии Кампече и Юкатана. С одобрения завоевателя полуострова дона Франсиско де Монтехо-и-Леон в Мериде был построен францисканский монастырь.

Руководил миссией в Мериде бр. Луис де Вильяльпандо, высокообразованный и авторитетный священник. Будучи сторонником решения церковного совета, согласно которому каждый миссионер был обязан знать язык паствы, Вильяльпандо сам выучил юкатекский и вместе с братьями разработал методику быстрого и успешного изучения языка индейцев майя. Были составлены первые словари и учебники по грамматике.

Вместе с проповедью христианства францисканцы основывали школы, учреждения по социальной помощи. Постепенно враждебное отношение коренного население стало уступать место благодарности, индейцы начали искать у миссионеров защиты от испанских землевладельцев. Получавшие основы образования майя пытались добиться хоть какой-то социальной справедливости в условиях конкисты. Все это настраивало испанцев против ордена. Началось противоборство церкви и светской администрации. Дважды испанцы поджигали монастырь в Вальядоиде, во многих поместьях зависимым индейцам запрещалось участвовать в жизни Церкви.

В 1546г. майя подняли на Юкатане восстание. Вину же за него местные колониальные власти попытались возложить на членов Ордена св. Франциска. В письме вице-королю Дону Антонио они указывали на то, что братья «подстрекают жителей провинции к неповиновению». Последовавшее за этим расследование опровергло это обвинение.

Далее

В 1549г. по распоряжению Папы Адриана VI количество францисканцев в миссии было доведено до двенадцати, по числу Апостолов. В эту группу вошел и молодой священник бр. Диего де Ланда Кальдерон. Он родился в знатной испанской семье в 1524г. в городе Сифуентес. Решив посвятить себя служению вере, в возрасте 17 лет Ланда вступил в Орден св. Франциска. Получив образование, он остался преподавать в обители. Однако, будучи «пылким защитником католичества», в 1547г. Ланда решил отправиться вместе с пятью другими священниками в Новый Свет, где его энергия и талант могли послужить Святой Церкви.

Вскоре после того, как бр. Диего де Ланда присоединился к миссии о. Вильяльпандо, он был избран помощником настоятеля в Исамале.

Хотя епископат на полуострове был учрежден Папой Леоном X еще в 1519г., по-настоящему активная миссионерская деятельность началась там лишь с середины XVI века. С каждым годом на Юкатане появлялось все больше приходов. На развалинах древних храмов майя возводились католические храмы и часовни. Основные центры францисканского миссионерства сформировались в монастырях Исамаля, Вальядолида и Мани.

Ответственным за постройку монастыря Св. Антония был назначенный в 1552 г. настоятелем Диего де Ланда. Здание построили на платформе древнего акрополя и из известняковых блоков пирамид майя, архитектором был бр. Хуан де Мерида, бывший солдат, вступивший в Орден св. Франциска.

В это время усилился антагонизм между миссией и местными колониальными властями, многие испанцы перестали посещать мессы. С индейским населением отношения, напротив, улучшались. Особенно тесно контактировали монахи с знатными майяскими семьями. Прежние правители майя, которых называли касиками по традиции карибских аборигенов, сохраняли некоторую номинальную власть. Они представляли селения при контактах с европейской администрацией, несли ответственность в случае возникновения волнений коренных жителей. Как правило, именно дети касиков учились в новых католических школах. После такого обучения индеец не только хорошо говорил на испанском, но и знал латынь. В результате этого сближения у францисканцев появилось много доброжелателей и даже друзей из среды майя. Сами миссионеры уделяли много времени изучению культуры и традиций индейцев. Интерес, кроме прочего, был подкреплен настоятельными рекомендациями составлять подробные отчеты о жизни и нравах аборигенов, которые приходили из Старого Света от имени короля и Папы.

Глубоко заинтересовавшись этой работой, Диего де Ланда старался собрать всю возможную информацию о народе майя. За десять лет своего пребывания на Юкатане он стал одним из самых сведущих в культуре майя европейцев. Его активная деятельность, безупречная репутация и самозабвенное служение вере не остались незамеченными. В 1556г. Ланда был избран кустодом миссии на Юкатане и первым членом Совета кустодии провинции из францисканцев. А в 1561г. стал провинциалом объединившихся 13 ноября провинций Гватемала и Юкатан.

Однако, несмотря на безусловные заслуги Ордена по почти повсеместному распространению на полуострове христианства, майя воспринимали католицизм сквозь призму собственных языческих верований. Переход к столь отличной от их собственной религии не мог произойти в течение нескольких лет. Этот переход затянулся на века, и даже к настоящему времени католицизм в среде майя – это синкретическое поклонение Господу Богу Иисусу Христу и христианским святым, которых наделяют местными мифологическими особенностями. В XVI же веке находилось немало индейцев, фанатично преданных своим культам.

Изучая документы, сохранившиеся с колониального времени, приходишь к выводу, что францисканцы проводили христианизацию майя, полагаясь на проповедь и личный пример благочестия. Это было столь же достойно, сколь и эффективно, поэтому в первые годы инквизиция не вмешивалась в дела миссии. И все-таки сохранение язычества на Юкатане вынуждало братьев предпринимать решительные действия. Дело в том, что сакральные обряды майя включали такие практики, как кровопускание, когда для контакта со сверхъестественными силами человек протыкал какую-либо часть своего тела шипом ската, и жертвоприношение, в том числе человеческое. Из разных областей провинции приходили известия об актах поклонения богам пантеона майя, которых католические монахи не могли ни назвать, ни воспринять иначе как «демонами».

В начале 60-х гг. случаи ритуальных практик участились настолько, что бр. Диего де Ланда, который к этому времени стал де факто главой Церкви на Юкатане, был вынужден устроить масштабное расследование. Оно прошло в 1562г.в небольшом городе Мани, расположенном в ста километрах к северо-востоку от столицы Юкатана Мериды.

Выбор города был неслучайным. В Мани уже действовал монастырь Св. Михаила Архангела – важный центр миссионерской деятельности в центре полуострова. Кроме того, до завоевания испанцами Мексики в этом городе правил самый влиятельный царь региона Тутуль Шиу, который одним из первых принял христианство и встал на сторону конкистадоров.

Главной целью расследования был поиск людей, исповедующих язычество и сбор предметов культа. Многие из индейцев, прошедших обучение в монастырских школах, рассказывали о родственниках и соседях, не принявших новую веру, сдавали или уничтожали хранившиеся в их домах ритуальные вещи. Другие же подвергались пытке. Последних, по свидетельству современников, было около четырех тысяч, то есть столько же, сколько составляло все население города Мани. О суровости таких методов в контексте той эпохи говорить трудно, нельзя забывать, что в XVI веке иначе и не допрашивали, а большое число людей скорее связано с масштабами расследования, чем с репрессивностью мер.

По результатам процесса 12 июля было проведено аутодафе. По свидетельству иезуита Доминго Родригеса «миссионеры уничтожили 5000 различных идолов, 13 каменных алтарей, 22 маленьких камня с изображениями, 27 рукописей майя на оленьей коже и 197 сосудов с рисунками». Виновным в приверженности язычеству остригли волосы. Несколько десятков человек приговорили к розгам, ношению позорной накидки без рукавов - санбенито или колпака-короса, а также к штрафам. Диего де Ланда отмечал, что большинство виновных покаялись и обещали стать «добрыми христианами». Осужденных на смерть не было, хотя некоторые майя предпочли покончить жизнь самоубийством вместо отказа от традиционных верований.

Однако, несмотря на относительную мягкость наказаний, аутодафе дало повод недоброжелателям Ланды обвинить его в жестокости и произволе. Действительно, полномочий на проведение подобного процесса он не имел. В то же время надо иметь в виду, что епископа в это время на полуострове не было вообще. Первый епископ Юкатана появился здесь только после этого события. Им стал бр. Франсиско Тораль.

Сразу по прибытии в Мериду он освободил всех обвиненных и в послании вице-королю Новой Испании весьма критически отозвался о деятельности провинциала.

Диего де Ланда, чтобы оправдать себя, был вынужден отправиться в Испанию, где в 1563г. встретился с генералом Ордена францисканцев, который вручил ему бумаги, подтверждающие право американских провинциалов действовать в качестве инквизиторов.

После этого бр. Диего де Ланда возвращается на Юкатан, чтобы продолжать служить на благо Церкви. В это время он задумывает книгу, которой посвящает следующие три года своей жизни. «Сообщение о делах в Юкатане» (Relacion de las Cosas de Yucatan), законченное в 1566г., являет собой труд, сочетающий в себе энциклопедию культуры и быта народа майя и биографические очерки современных Ланде конкистадоров и миссионеров.

Именно этому источнику мы обязаны важнейшими знаниями о колониальном периоде истории майя. Заметки по древней майяской письменности, которые Диего де Ланда включил в свое «Сообщение…», легли в основу дешифровки иероглифических текстов, осуществленной уже в XX веке.

Значение этой книги трудно переоценить. Достаточно прочитать несколько страниц, чтобы понять, насколько Ланда любил народ майя, как стремился понять его нрав и обычаи, с каким тщанием отбирал факты и свидетельства для своей работы. И хотя принято считать, что бр. Диего де Ланда написал «Сообщение…» большей частью в оправдание собственной деятельности, внимательный читатель найдет в нем автора, проникнутого христианским стремлением к справедливости и верой в будущее.

В 1572г. Диего де Ланда становится епископом Юкатана. В этом сане он с успехом руководит миссией, не прекращая духовную проповедь среди местных жителей. Стремясь приблизить коренное население полуострова к вере, он пишет «Христианскую доктрину» на языке майя, изданную в Мехико в 1575г. 29 апреля 1579г. Ланда умер в Мериде.

«Противоречивый, железный провинциал. Фанатичный разрушитель и неутомимый строитель. Свет и тень. Он преследовал майя как инквизитор и, как епископ, защищал их.» - такие слова отлиты на памятной табличке бр. Диего де Ланды в Мексике. Противоречивость, фанатичность… биографы по- разному относятся ко второму епископу Юкатана. И все-таки главным остается то, как много он сделал для распространения христианства в Америке, для примирения людей и для исторической науки. В большой степени символично, что в том самом монастыре города Мани, где произошло аутодафе, сейчас находится музей древнего искусства майя.

Сам же бр. Диего де Ланда Кальдерон в заключение своего «Сообщения о делах в Юкатане» пишет о себе просто и искренно: «И ты, дражайший читатель... и да простишь ты мои грехи, как Бог прощает мои и твои, по словам пророка, который сказал: Господи, исповедую я мои пороки и несправедливости, и тотчас Ты дашь им прощение…».

Автор - Рафаил Мансуров.

собсно ссыль на днев

@темы: чудеса повседневности, этно

---

Перья

красивости

собсно ссыль

@темы: этно

---

Body art в индейском стиле

З.Ы. набрела на дневник, где очень много и очень интересно про индейцев) А так как тема мне нравится, сейчас здесь будет полно всего)))))

собсно ссыль

@темы: этно